Text: Nikolai Gudalov, Master of International Relations, Spezialist für Geschichte und Politik arabischer Länder Für den Besucher der modernen arabischen Emirate ist es unwahrscheinlich, dass das Auftreten von Anwohnern Assoziationen mit Stämmen und Nomadenleben hervorruft. Es ist kaum zu glauben, dass für Menschen, die sich in hochmodernen Büros, Einkaufszentren und Luxusautos aufhalten, die Zugehörigkeit zu einem Stamm von großer Bedeutung sein kann (für einen Zeitgenossen ist dieses Wort eine Mischung aus Antike, Wildheit und Exotik). Inzwischen schätzen Emirate immer noch ihre Stammesherkunft - Nasab, die in bestimmten Fällen zu einer guten Visitenkarte werden kann. Jetzt sammeln und klassifizieren Geschichtsinteressierte fleißig Informationen über Nasab, Neuansiedlung und traditionelle Besetzungen zahlreicher Emiratsstämme. Wie auch in anderen Gebieten in den VAE verbindet sich die Antike mit Innovationen: Einige Stämme haben ihre eigenen Websites ...
Badw und Hadar
Ibn Khaldun
Das klassische Beispiel eines Vergleichs von Badva und Hadar hat uns der große arabische Denker des XIV-XV. Jahrhunderts Ibn Khaldun hinterlassen. Hier zum Beispiel, was er über die Auswirkung von Essen auf den Charakter schrieb: "... es gibt nur sehr wenige religiöse Menschen in Städten: Die Steifheit und Unvernünftigkeit, die mit übermäßigem Fleischkonsum verbunden sind, sind weit verbreitet ... Aus diesem Grund gibt es meist Menschen, die Anbetung praktizieren und weltliche Dinge unterlassen unter den Bewohnern von Wüsten, deren Nahrung knapp ist. " Für den Autor sind diese beiden Gruppen jedoch nicht starr gegensätzlich, sondern genetisch miteinander verbunden.
Die Stammeswelt Arabiens war ein spezieller, komplexer sozialer Organismus, und es ist ein ganzes "Wörterbuch" relevanter arabischer Begriffe überliefert. Zuallererst wurde eine Nomadengesellschaft von einer "zivilisierten" Gesellschaft abgegrenzt, dh angesiedelt: Die erste hieß "badv", "badiya" oder "badaviyun" (daher das russische Wort "Beduinen") und die zweite - "hadar", was bedeutete Stadtbewohner. Archäologische Ausgrabungen belegen, dass Hirtenstämme in Arabien zwischen 3 und 2000 v. Chr. Auftraten und die ältesten Aflage-Bewässerungsanlagen 1000 v. Chr. Gebaut wurden. e. Das Leben dieser Stämme verlief parallel zur Bildung der großen alten Zivilisationen Ägyptens, Mesopotamiens sowie des Jemen, der ein Außenposten der auf der Halbinsel angesiedelten Kultur war. Später wird in der Nähe der Gebiete der modernen VAE ein weiteres Zentrum der städtischen Zivilisation entstehen - Oman.
Wüstenbewohner und Städter, die oft auf einander herabblickten, waren eng miteinander verbunden. Oft siedelten sich Nomaden auf der Erde an: So entstanden die Emiratsstädte Ras Al-Kheim und Umm Al-Quwain im Zusammenhang mit der Eroberung früher an ihrer Stelle gelegener Dörfer durch Angehörige des Al-Kassimi-Stammes, die nun Stadtbewohner wurden. Zu anderen Zeiten wurden bereits angesiedelte Stämme von mächtigeren Konkurrenten vertrieben. Für Hadar und Badv waren Handelsbörsen wichtig. Nomaden machten regelmäßig Übergänge (musabal) in Städte, in denen sie Holz, Honig, Käse und raffiniertes Öl (samn) gegen in der Stadt hergestellte Handwerkserzeugnisse austauschten. Musabalya könnte weit sein: Zum Beispiel brachten die Beduinen aus Dibba an den Ufern des Golfs von Oman ihr Vieh auf die Märkte von Dubai. Nachdem sie es verkauft hatten, wurden sie von örtlichen Händlern angeheuert, die ihnen auferlegten, importierte Waren wie Reis aus Indien in die nächsten Dörfer zu bringen.
Nachkommen der Propheten
Eine Schlüsselrolle in der Stammeswelt spielte Nasab - die edle Genealogie des Stammes und seiner Mitglieder. Bislang enthalten die Nachnamen der meisten indigenen Emirate ein Wort, das mit dem Namen seines Stammes in Verbindung gebracht wird. Wenn der Stamm beispielsweise "ahbab" genannt wird, stammt sein Vertreter aus der Gattung ("al") "ahbabi". Oft wurde der Stamm nach einem fernen Vorfahren benannt, und oft wurde der ganze Stamm "Banu / Bäder" genannt, dh "Söhne, Nachkommen von solchem und solchem". Dies sind Bani Yas, Bani Hamad und Bani Kaab.
Al Mansouri
Es wird gesagt, dass der Manasir-Stamm (Al Mansouri) seinen Namen der Tatsache verdankt, dass seine Mitglieder in Kriegen oft siegreich hervorgingen: "Mansur" bedeutet "siegreich".
Unter den modernen Emiraten finden sich auch Vertreter der edelsten Stämme Arabiens. Typischerweise der Bau von Nasab für zwei legendäre Vorfahren: den Norden - für Adnan, den Nachkommen Ismails, den Sohn Ibrahims (alttestamentlicher Abraham), und den Süden - für Kachtan, den Sohn des koranischen Propheten Hood, den Nachkommen Shems und Nuhs (Noahs). Es gibt sogenannte Sheriffs - die Nachkommen des Propheten Muhammad (ursprünglich die sogenannten Nachkommen seines Enkels Hassan) und die Nachkommen des Hashim-Clans (aus dem Quraish-Stamm), zu denen der Prophet selbst gehörte. Es gibt Menschen in den modernen VAE, die ihren Nasab den Khazrajiten zuschreiben und dem Propheten nach seiner Auswanderung (Hijra) von Mekka nach Medina, damals Yasrib genannt, geholfen haben.
Die Stammesgesellschaft war sehr vielfältig und ihre innere Trennung war oft verwirrt. Die Hauptglieder waren eine Familie mit fünf bis sechs Personen, eine große Familie mit drei bis fünf verwandten Familien, ein Clan (ial), ein Substamm (fahz), der Stamm selbst (kabila), die Vereinigung der Stämme (hilf). Araber sprechen auch von "Zweigen" (furu), "Anhängern" (atba) eines Vorfahren usw. Das Wort "ashira" kann einen Clan, einen Unterstamm und einen Stamm bedeuten. Erschwerend kommt hinzu, dass der Stamm nicht leicht von dem Unterstamm zu unterscheiden ist: So war Bani Yas ursprünglich nur eine Konföderation von Stämmen, die sich dann unter der Herrschaft eines Scheichs vereinigten. Manchmal beschließt eine Stammeseinheit, unabhängig zu werden: Alle Emirate wissen, dass Al Bu-Shamis in letzter Zeit nur ein Teil des Naim-Stammes war, sich dann aber als unabhängig etablierte. Daher ist es manchmal schwierig zu entscheiden, was eher genealogisch oder politisch ist, und all diese Klassifizierungen wären mühsam, wenn sie für das Selbstbewusstsein der Stämme keine große Rolle spielen würden.
Darüber hinaus spezialisierten sich die Stämme auf verschiedene Berufe. Araber betrachteten „Kameltreiber“ als „echte“ Nomaden - sie lebten weit weg in der Wüste, ihre gesamte Wirtschaft hing von der Zucht von Dromedaren ab; Sie befassten sich jedoch auch mit dem Transport von Wohnwagen oder gingen auf See. Die Stämme, die sechs Monate lang Ziegen und Schafe züchteten, und die restliche Zeit, in der sie an den Brunnen bauten, konnten diese oder jene Besetzung unter verschiedenen Stämmen dominieren. Zum Beispiel war der Stamm der Al Shamis nomadisch, Kubaisat spezialisierte sich auf Fischerei und Perlenabbau und seine reichen Mitglieder, die typischerweise Palmenhaine in der Oase Liva hatten.
Tribal Höhen und Tiefen
Die Stammeswelt war auch in der Geschichte nicht eingefroren - sie veränderte sich ziemlich ernsthaft. Das vorislamische Arabien (bis zum 7. Jahrhundert) zeigt uns ein klassisches Bild einer Gesellschaft, die auf Stammeszugehörigkeit beruht. Die Länder der Emirate wurden von Stämmen bewohnt, die ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. Massenhaft aus dem Jemen abwanderten. e. Sie besetzten alle drei geografischen Gebiete - die Küste mit Inseln, die Hajar-Berge und die Wüste.
Der Stamm wurde vom Anführer angeführt - der Kreditnehmer (zu verschiedenen Zeiten die Bezeichnungen "Scheich", "Tamima" - das heißt der Hauptscheich) konnte verwendet werden, der über ein Viertel des Gesamteinkommens verfügte. Er wurde bei einem Treffen von angesehenen Stammesmitgliedern ausgewählt. Das Darlehen und Vertreter von Großfamilien bildeten den Gemeinderat - die Majlis, bei der die wichtigsten Fragen, Streitigkeiten und Beschwerden berücksichtigt wurden. Das kollektive Eigentum war das Land des Stammes mit Weiden und Brunnen - dira (es gibt immer noch das Deira-Viertel in Dubai), für dessen Überquerung von Ausländern eine Gebühr entrichtet wurde. Auf diese Weise können wir über eine Art Stammesdemokratie sprechen, und die soziale Schichtung unter den Beduinen hat nie das Niveau einer gesiedelten Gesellschaft erreicht.
Majlis
Normalerweise versammelten sich die Majlis zu einer späteren Tageszeit. Dichter rezitierten Verse und sangen ihren Stamm. Die Werte des Beduinenlebens wurden in Begriffen wie Adel (murua, muruva), Treue zum eigenen Wort (wafa), Großzügigkeit (karam) und Gastfreundschaft (diafa) ausgedrückt. Die Beduinen glaubten an die Existenz von Genies, Schicksal (Dahr) und Auferstehung (Raja). Der Hadsch wurde jedes Jahr in Mekka aufgeführt, wo jeder Stamm seine Gottheit anbetete. Das System der Bräuche und Traditionen wurde urf genannt. Der Beduinenstamm war mit einem besonderen Zugehörigkeitsgefühl und Stolz verbunden - Asabiya.
Stämme arbeiteten zusammen und kämpften untereinander, mächtigere Stämme boten weniger Schutz als Gegenleistung für Tribut (huvva). In vielerlei Hinsicht blieb die traditionelle Lebensweise nach der Verbreitung des Islam erhalten, was die von ihm eingebrachten revolutionären Neuerungen nicht zunichte macht. Der Polytheismus wurde durch den Glauben an einen Allah, die Anhaftung an einen Stamm durch die Einheit aller Muslime und Gebühren und Tribute durch ein einziges Steuersystem verdrängt. Die Beduinen-Energie von Internecine-Überfällen ging in den Mainstream des Islam. Viele Stämme in den Ländern der zukünftigen VAE (zum Beispiel Azd) zogen in neue islamische Städte wie Basra und dann weiter nach Fars oder Khorasan. Vor den arabischen Eroberungen wurden jedoch einige Stämme, die dies bereits akzeptiert hatten, aus dem Islam entlassen: Kurz nach dem Tod des Propheten brachen Apostasiekriege aus (ar-Ridd). In Ostarabien führten der Aufstieg des vorislamischen Stammes, die Zurückhaltung bei der Zahlung von Steuern und der Glaube an falsche Propheten zu Auftritten von Banu Tamim und Banu Hanifa. Diese Bewegungen wurden unterdrückt.
Während der Blütezeit des arabischen Kalifats nahm das Stammessystem im Verhältnis zum nationalen Leben eine untergeordnete Stellung ein. Die Kalifen verwendeten Nomaden, um Handelswege zu schützen - zum Beispiel Straßen von Oman nach Bahrain (diese Namen geben nicht das Territorium moderner Staaten an) und Basra. Mit dem Niedergang der zentralen Autorität in Bagdad in den XI-XII Jahrhunderten begann jedoch die Unabhängigkeit der Stämme wieder zu wachsen. Viele (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) kehrten aus den irakischen "Megacities" in die zukünftigen Länder der Emirate zurück und installierten dort eine neue Richtung. Al Jaburs Einfluss erstreckte sich beispielsweise vom Persischen Golf bis nach Hadramaut in Südarabien. Diese Stämme lehnten den Islam jedoch nicht länger ab - er wurde ein integraler Bestandteil ihrer Bräuche.
Zu Beginn des 17. und 18. Jahrhunderts ersetzten vier Stammesverbände Bani Yas, Manasir, Davahir und Avamir, um die alten Stämme in den Ländern der zukünftigen Emirate zu ersetzen. Sie besetzten die attraktivsten Gebiete - die Oasen von Liva, Buraimi, Al-Dafra-Weiden. Die Besiedlung der jeweiligen Stämme bestimmte auch das moderne Stammesmosaik der VAE. Bani Yas ließ sich auf dem Territorium von Dubai nieder, das nach der Ankunft der Stämme des Sudan, Al Mura und anderer eine beherrschende Stellung einnahm. Sharjah, wo sich auch Bani Yas niederließ, wurde zur Hochburg des Al Kassimi-Stammes - Gewitter der Meere, deren Stärke selbst mit der britischen Flotte gemessen wurde. Und in Ras Al Khaimah spielte Al Mualla zusammen mit den beiden früheren Stämmen eine herausragende Rolle. Bisher können sich die meisten Emirate daran erinnern, dass ihr Stamm einer von zwei konkurrierenden Gewerkschaften angehörte - Hinawi und Hafili. Die große Zahl der Stammesverbände konnte die beiden wichtigsten Veränderungen nicht verbergen, die sich abzeichneten, insbesondere in der Allianz von Bani Yas, die eine entscheidende Rolle in der Geschichte der Emirate spielte. Allmählich begannen sich die Stämme niederzulassen.
Nachdem im Norden von Abu Dhabi um 1760 Wasser gefunden wurde, ließen sich viele Mitglieder von Bani Yas dort nieder, und das Gewerkschaftsoberhaupt folgte in den 1790er Jahren. Sheikh Shahbut errichtete eine Festung, die bis heute erhalten ist. Der allmähliche Übergang zum städtischen Leben führte zu einer sozialen Schichtung und stärkte die Macht des Chefscheichs. Allmählich wurde er auch Hakim - Herrscher und Oberbefehlshaber. So sollte die Al Bufalyah-Familie der Bani Yas Union, die die anderen drei größten Gewerkschaften unterwarf, den Emiraten die Herrscherdynastie von Al Nahyan geben, um eine wichtige Position in Abu Dhabi und in allen VAE einzunehmen.
Metamorphosen des modernen Asabiyya
Weitere Veranstaltungen festigten mit zunehmender Geschwindigkeit den urbanen Lebensstil und die Macht der führenden Scheichs. Der Perlenboom zog viele Beduinen in die Küstenstädte. Die Briten, deren Dominanz am Golf seit Beginn des 19. Jahrhunderts recht stabil war, zogen es vor, Abkommen mit starken Scheichs zu schließen, die für bestimmte Gebiete verantwortlich sind, als mit unzähligen Stämmen. So erscheinen Scheichs, die die modernen Emirate der VAE ausmachen. Die Scheichs selbst begannen, „die letzten Mohikaner“ - die in der Wüste verbliebenen Nomaden - als Geschenke anzuziehen, um das Territorium des Emirats zu schützen und seine Grenzen zu erweitern.
Ausschlaggebend dafür, dass die Stammesstruktur der Emirate von der Gründung des Lebens zum Gegenstand des historischen Erbes wurde, waren der Ölboom und die Unabhängigkeit der Vereinigten Arabischen Emirate, die 1971 proklamiert wurden. "Schwarzes Gold" erforderte klare Grenzen zwischen den Scheichs, die nicht mit der Stammesteilung zusammenfielen. Jetzt schätzte jeder Scheich besonders sein "goldhaltiges" Territorium. Sie gab ihm auch Ressourcen, um die Macht zu festigen und die Popularität zu steigern. Schließlich wuchsen die Städte unter dem Einfluss der Ölförderung mit ihrem Lebensstil, ihrer Bürokratie, ihren sozialen Diensten und großen Unternehmen. Ehemalige Beduinen wurden von ständiger Arbeit, Bildung und öffentlichen Dienstleistungen angezogen. Nachdem sie die endlose Wüste durch eine beengte Stadt ersetzt hatten, erweiterten sie ihre eigenen sozialen und weltanschaulichen Horizonte, ohne ihre Wurzeln zu vergessen. Mit der Unabhängigkeit der Vereinigten Arabischen Emirate wurden ehemalige Scheichs vollwertige Herrscher der Emirate, und der Herrscher von Abu Dhabi und der Präsident der Vereinigten Arabischen Emirate stammten aus der Familie Al Nahyan.
Shihu Stamm
Im Stammesmosaik der VAE ist noch ein erstaunliches Element erhalten - der einzige nicht-arabische Shihu-Stamm, der offenbar in vorislamischer Zeit auf die Ruus-Al-Jibal-Halbinsel übersiedelte. Ihre Wohnungen sind Berghöhlen und Hütten, das Leben ist primitiv und ihr Temperament ist hart. Shihu sprechen ihre eigene Sprache, möglicherweise iranischen Ursprungs. Es gehört auch nur Vertretern von Al Sharqah, die Shihu nahe stehen. Daher wird Shihu von den Behörden nur als Herrscher von Fujairah anerkannt. Im Jahr 1968 wurde Scheich durch schwere Unruhen erzogen, aber jetzt sind sie nicht mehr so kriegerisch.
Der Stammes-Weg sollte jedoch niemals unterschätzt werden: Seine Wirkung beeinflusst weiterhin viele Aspekte des Lebens in den VAE. Zuallererst waren die Araber das Rückgrat der Bürger der Emirate - Einwanderer aus einheimischen Stämmen, fast alle, die ihren Nasab kennen. Die Staatsbürgerschaft wurde bis auf sie nur von jenen erhalten, die vor den 1930er Jahren hierher kamen - zum Beispiel von Indianern -, die Perlenhändler waren. Die regierenden Emiratendynastien gehören zu den mächtigsten Stämmen - Al Falahi (regierende Familie - Al Nahyan) in Abu Dhabi, Al Falasi (Familie Al Maktoum) in Dubai, Al Kassimi (wie Stamm und Familie genannt werden) in Sharjah und Ras Al -Heime, Naim (Familie Al Noumi) in Ajman, Sharkiyin (Familie Al Sharki) in Fujairah, Al Ali (Familie Al Muall) in Umm Al-Quwain. Diese Stämme stützen sich stark auf die aristokratischen Clans anderer bekannter Stämme - zum Beispiel Al Bumindir, Al Badir, Liz. In der Regierung der Vereinigten Arabischen Emirate finden sich Vertreter von Al Shamis, Dawahir, Manasir ... Der Einfluss verschiedener Stämme kann sich im Militär, im Ölbereich usw. manifestieren. Die Namen der Stämme spiegeln sich in den Ortsnamen der Städte wider. In Dubai gibt es beispielsweise den Bani Yas-Platz.
Im Allgemeinen werden die Traditionen, Bräuche der Stämme und die Verehrung ihrer Vergangenheit vom Staat als wichtiger Bestandteil des historischen Erbes des Landes, seiner Herrlichkeit, unterstützt. Trotz der Assimilationspolitik der Beduinen wird ihre Kultur sorgfältig gehütet. Männer lieben es, sich zu Versammlungen zu treffen, um, wie vor Hunderten von Jahren, wichtige Dinge zu besprechen.
Eine Figur spricht für sich: Auf der offiziellen Website der Frauen des Stammes der Bani Yas ("Banat Bani Yas") sind die Namen von 878 (!) Stämmen der modernen VAE veröffentlicht. Wenn ein Mitglied einer anderen Gesellschaft, in der viele die Namen ihrer Urgroßmütter und Urgroßväter nicht kennen, mit so viel Liebe und Stolz ihre Namen liest, verwandelt sich die Ironie in Überraschung und die Überraschung in unfreiwillige Bewunderung.Und es ist nicht so wichtig, dass der oben genannte - ein ganzer Hilf, das - nur eine Kabbala und das - und nur ein ehemaliger Fakhz ...
